A l’occasion de la Journée Internationale de Tolérance Zéro contre les Mutilations Génitales Féminines, la Communauté de pratiques sur les MGF a partagé les vidéos de six activistes engagées, membres de la CoP. Les voix de ces femmes ont résonné sur Facebook et Twitter, appelant à s’insurger contre cette pratique néfaste et à y mettre un terme.
Le 6 février 2021, à l’occasion de la Journée Internationale de Tolérance Zéro contre les mutilations génitales féminines, AIDOS a lancé la vidéo "Dynamiques d'une norme sociale" : les Mutilations Génitales Féminines". Elle fait partie d’une série de vidéos visant à comprendre pourquoi des communautés continuent à perpétrer les MGF et sous quels processus cette pratique continue-elle d'exister.
Dans certains pays ou régions, le traitement proposé par les centres de santé (publics ou privés) aux femmes et filles ayant subi une MGF a longtemps été limité aux aspects purement médicaux : traitement d’une complication, opération chirurgicale (désinfibulation, ablation d’un kyste…). Or, nous pensons qu’il est important de considérer l’individu dans sa globalité et qu’il est bon de tenir compte du bien-être général en proposant un accompagnement complet et varié aux personnes concernées, c’est à dire non seulement physique, par les soins médicaux, mais également psychologique et sexuel. En effet, l’Organisation mondiale de la santé définit bien la « santé » comme « un état de complet bien-être physique, mental et social, et ne consiste pas seulement en une absence de maladie ou d’infirmité » .
Maryam Sheikh a partagé son expérience personnelle pour souligner le dilemme auquel sont confrontés les parents souhaitant tant protéger leurs filles de l’excision qu’assurer leur appartenance et intégration dans la communauté. De plus, les filles elles-mêmes peuvent demander à subir une MGF afin d’être comme les autres filles de leur communauté.
Les mutilations génitales féminines sont parfois, à tort, considérées comme une « pratique musulmane », y compris par le grand public dans les communautés non pratiquantes comme pratiquantes. Il n’en demeure pas moins que les MGF, bien que pratiquées par certaines communautés musulmanes, sont également courantes dans les communautés chrétiennes ou animistes.
Le Nigeria manque d’engagement médiatique sur les MGF et les journalistes n’ont que peu d’intérêt pour ce sujet offrant de ce fait peu d’opportunités pour les filles et femmes concernées de témoigner dans les médias et se traduit par de faibles budgets alloués à la couverture de la problématique.
En juillet 2018 le Bureau anti-FGM et le ministère kenyan des services publics, de la jeunesse et affaires de genre publient des lignes directrices pour la conduite d’un Rite de Passage Alternatif. L’objectif est d’harmoniser et améliorer les RPA menés au Kenya en définissant la procédure à suivre et en donnant des conseils pour assurer le succès du RPA. Nous allons souligner quelques aspects saillants mis en avant dans les lignes directrices.
Two members, from the United Kingdom and Australia, shared information on ongoing trials concerning the identification of possible FGM type IV in a girl child.
Les "petites lèvres" (lèvres intérieures) sont les lèvres minces ou les plis de la peau de chaque côté de la vulve. Leur taille varie grandement d’une femme à l’autre ; il n’y a donc pas de longueur labiale « normale ». Néanmoins, des différences culturelles existent en termes de préférences esthétiques et sexuelles pour les lèvres petites ou longues.
Les MGF de type IV englobent une gamme d'interventions pratiquées sur les organes génitaux féminins qui ne relèvent pas des 3 premiers types (ablation partielle ou totale de la glande clitoridienne, excision des petites ou des grandes lèvres et infibulation). La définition du type IV a été modifiée dans la nouvelle typologie, publiée en 2007. Elle est désormais moins détaillée que la précédente (1995). Des pratiques telles que l'introduction de substances corrosives et d'herbes dans le vagin, ainsi que l'étirement des lèvres ont été supprimées.